Question détaillée
Pourquoi certains chiites justifient-ils la pratique de la taqiyya (dissimulation de la foi afin de préserver leur vie), alors qu’ils considèrent l’Imam Hussein (as) comme un modèle et cherchent à suivre son exemple ?
Justifient-ils ainsi la possibilité de prétendre appartenir à une autre religion ou de se présenter comme sunnites pour sauver leur vie en cas de danger ? Cela ne va-t-il pas à l’encontre des enseignements de l’Imam Hussein (as), qui a refusé de se soumettre à Yazid ou même de feindre de le suivre, quitte à sacrifier sa propre vie ?
Réponse
Le concept de la dissimulation de la foi afin de préserver sa vie est mentionné à la fois dans le Coran et dans la Sunna. Le Coran y fait référence dans le verset 106 de la sourate An-Nahl (16). Nous trouvons également un exemple dans les paroles du Saint Prophète (saw), notamment à propos de son compagnon ‘Ammar, qui fut contraint de cacher sa foi afin de sauver sa vie.
Cela s’explique par le fait que la vie humaine est précieuse et qu’il est en principe obligatoire de se protéger du danger, comme l’indique le Coran dans le verset 195 de la sourate Al-Baqara (2).
Cependant, dans certaines circonstances, des valeurs plus importantes que la vie humaine peuvent être en jeu. Dans de tels cas, chercher à se préserver n’est plus approprié, car la vie devient alors secondaire. Un exemple emblématique est précisément celui que vous avez mentionné : l’Imam Hussein (as) a compris que l’Islam lui-même était en danger et qu’il ne pouvait être préservé que par une résistance ouverte face à un tyran corrompu. Cette position lui a coûté la vie, mais elle était nécessaire, car la préservation de la religion d’Allah (swt) et de la Sunna du Prophète (saw) était plus importante que sa propre existence.
Ainsi, la dissimulation de la foi est légitime lorsque la situation ne met pas en péril quelque chose de plus fondamental que la vie individuelle, d’autant plus que la foi est, en dernier ressort, une affaire du cœur, comme l’indique le verset 14 de la sourate Al-Hujurât (49). En revanche, lorsque la religion d’Allah (swt) elle-même est réellement menacée, alors dissimuler sa foi pour sauver sa vie n’est plus justifiable.
Miqdad R.
