Question :
J’ai besoin d’une explication à propos de deux passages du Coran. Dans la sourate Taha (20:124-125), Allah dit : « Et quiconque se détourne de Mon rappel mènera une vie étroite, et Nous le ressusciterons aveugle le jour de la Résurrection. » Puis, dans le verset suivant, la personne dira : « Mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu ressuscité aveugle alors que je voyais auparavant ? » Ici, Allah semble indiquer que les gens qui se détournent de Son rappel seront ressuscités aveugles. Cependant, dans la sourate Az-Zumar (39:68), Allah dit : « Et on soufflera dans la Trompe, et quiconque sera dans les cieux et quiconque sera sur la terre tombera foudroyé, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis, on y soufflera une seconde fois et les voilà debout, à regarder. » Ici, Allah semble indiquer que tout le monde sera ressuscité en voyant. Pouvez-vous m’expliquer cette différence ? Merci.
Réponse :
Allah dit dans le Coran :
Ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles, mais ce sont les cœurs, dans les poitrines, qui deviennent aveugles. [Coran 22:46]
L’état de cécité mentionné dans les versets relatifs au Jour du Jugement est une cécité métaphorique. Elle reflète un manque de discernement ou d’intuition spirituelle, un obstacle qui les empêchait d’accepter la guidance dans ce monde.
Quant au verset indiquant que les gens seront ressuscités « en voyant », cela fait référence à leur capacité à reconnaître leurs actions consignées dans le livre de leurs actes avant de rendre des comptes. Cela inclut également le fait qu’ils seront témoins des récompenses ou des punitions qui découleront de leurs actes.
Dans le Tafsir Namunah, il est écrit :
« Nous n’avons aucune raison de croire que les termes “aveugle” et “vue” signifient la même chose dans ce monde et dans l’au-delà. Leur signification dans l’au-delà peut être utilisée de manière métaphorique et discriminante. S’il devait être ressuscité aveugle, cela signifierait qu’il ne verrait pas le bonheur de l’au-delà ni le salut vers la dignité de l’au-delà. Au lieu de cela, il verrait le livre de ses actes placé devant lui et la situation horrifiante dans laquelle il s’est lui-même impliqué. Cela agirait comme un témoignage complet contre lui, ainsi que tout ce qui résulte de son jugement, qu’il s’agisse du tourment du feu qu’il a créé par ses propres actes ou de la félicité du paradis. »
Salma Alavi
